وعُقّالُ ( 1 ) الكلأ ، كرُمّانٍ : ثلاثُ بَقَلاتٍ يَبْقَيْن بعد انصِرامِه ، وهنَّ : السَّعْدانَةُ ، والحُلَّبُ ، والقُطْبَة . وعاقُولة : قريةٌ بالفَيُّوم . ومحمد بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ الحنَفيُّ المَكِّيُّ المعروفُ كوالدِه بعَقيلَةَ ، كسَفينَةٍ : ممّن أخذَ عنه شيوخُنا . ويقال لصاحبِ الشَّرِّ : إنّه لذو عَواقيل . ونَخلةٌ لا تَعْقِلُ الإبارَ : أي لا تَقْبَلُه ، وهو مَجاز ، كما في الأساس . وعَقيلُ بن مالكٍ الحِميَريُّ : صَحابيٌّ ذَكَرَه ابنُ الدَّبَّاغ . وكذا مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ أو خُلَيْدٍ ، أورده ابنُ قانِعٍ . ومَعْقِلُ بنُ قَيْسٍ الرِّياحِيُّ : أَدْرَكَ الجاهليّةَ مات سنة 42 . ومَعْقِلُ بنُ خِداجٍ ، ذَكَرَ وُثَيْمةُ أنّه قُتِلَ باليَمامةِ ، من الصحابة . ومَعْقِلُ بن عَبْد الله الجَزَريّ ، عن عَطاء ، وعنه الفِرْيابِيُّ . ومَعْقِلُ بنُ مالكٍ الباهليُّ ، من شيوخِ البُخاريِّ . ومَعْقِلُ بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ أبو الهَيثمِ الحافظُ ، أخو بَهْزٍ ، روى عنه البُخاريُّ ، مات سنة 218 . وعِقالٌ ، ككِتابٍ : عن ابنِ عبّاسٍ ، تابعيٌّ بَجَلِيٌّ . وأبو عِقالٍ : محمدُ بنُ الأَغْلَبِ التَّميميُّ ، أميرُ إفْريقيَّةَ له ذِكرٌ . وعَقيلَةُ بالفَتْح بنتُ عُبَيْدٍ : صحابيّة . وعَقيلَة ( 2 ) ، عن سَلامَةَ بنتِ الحُرِّ ، وعنها أمُّ عبدِ المَلِك . [ عقبل ] : العَقابيل : بقايا العِلَّةِ والعداوةِ والعِشقِ كالعَباقيل ، عن اللِّحْيانيِّ . وقيل : هو ما يخرجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى . ويقال : العَقابيل : بقايا كلِّ شيءٍ ، قال عَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ : رَسّ كَرَسِّ أخي الحُمّى إذا غَبَرَتْ * يَوْمَاً تأَوَّبَه منها عَقابيلُ ( 3 ) والعَقابيل : الشَّدائدُ من الأمورِ واحدةُ الكلِّ عُقْبولَةٌ ، وعُقْبولٌ ، بضمِّهما . وفي الصِّحاح : العُقْبولَةُ والعُقْبول : الحَلأُ ، وهو قُروحٌ صِغارٌ تخرجُ بالشَّفةِ من بقايا المرَض ، والجمعُ العَقابيل . قلتُ : ويُجمَعُ أيضاً على عَقابِل في ضرورةِ الشِّعرِ ، قال رُؤْبَة : * مِن وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا ( 4 ) * وَتَعَقْبَلَه أي تعَقَّبَه ، عن ابنِ عَبَّادٍ . قال : ويقال : هو عُقَبِلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ . قال الصَّاغانِيّ : هكذا قاله ولم يُفسِّرْه ، كما في العُباب ، وفسَّرَه غيره فقال : أي يَتَعَقَّبُه . ويقال : هو ذو عَقابيلَ وذو عَواقيل : أي شِرِّيرٌ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : رماه اللهُ بالعَقابيسِ والعَقابيل ، أي بالدَّواهي ، نقله الأَزْهَرِيّ . [ عقرطل ] : العَقَرْطَلُ ، كَسَفَرْجَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وقد تُكسَرُ العينُ والقافُ والطاءُ وعليه اقتصرَ ابنُ سِيدَه ، ولو قال : وقد يقال بكَسراتٍ كان أَخْصَر : الأُنثى من الفِيَلةِ ، كما في اللِّسان . [ عكل ] : عَكَلَه يَعْكِله ويَعْكُله من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَكْلاً : جَمَعَه . وعَكَلَ السائقُ الخَيلَ والإبلَ : حازَها ، أي جَمَعَها وساقَها وضمَّ قواصيَها ، قال الفرَزْدَقُ : وهُمُ على صَدَفِ الأَميلِ تَدارَكوا * نَعَمَاً تُشَلُّ إلى الرَّئيسِ وتُعْكَلُ ( 5 ) وقال أبو عمروٍ : عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُله عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يَدَيْه إلى عَضُدِه بحَبلٍ ، ولو قال : عَقَلَه بحبلٍ ، كما هو نصُّ أبي عمروٍ كان أَخْصَر ، وما ذَكَرَه المُصَنِّف أَبْيَن ، وفي الصِّحاح : هو أن يُعْقَلَ برِجْلٍ ، وهو أي الحَبلُ يُسَمَّى العِكالُ ، ككِتابٍ سُمِّي بذلك كالعِقالِ لما يُعقَلُ به البَعير ،

--> ( 1 ) كذا ضبطت بالأصل واللسان وكتب بهامشه مصححه : ضبط في الأصل كرمان وكذا ضبطه شارح القاموس ، وضبط في المحكم ككتاب . ( 2 ) كذا بالأصل والتبصير 3 / 961 وبهامشه عن إحدى نسخه : عقيلة هذه مولاه أم البنين . ( 3 ) مفضلية رقم 26 بيت رقم 5 والضبط عنها . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) ديوانه ط بيروت 2 / 158 برواية : وهم الذين على الأميل . . * نعما بشل إلى الرئيس ويعكل والبيت في اللسان والمقاييس 4 / 99 وعجزه في التهذيب .